罗勒文化背景_罗勒文化概述

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罗勒的文化背景: 历史背景
罗勒原产地在印度，西亚等地，印度人视其为神圣的香草，是天神赐给人类的恩典。在印度罗勒被视为神圣之物，在法庭上发誓的时候，必须以它为誓。其次在印度亦认为配戴罗勒叶片可以避邪。
在欧美的神话故事中常见到「罗勒」的踪迹。在古罗马时期，罗勒的名称为“basilescus”，它源自于喷火龙“basilescus”之意思，因此传说胸前必须佩带着罗勒才能解除魔咒击败此怪兽。在欧美传统医学（民俗疗法）上以罗勒作为解蛇毒或毒蜘蛛之药剂。据传耶稣基督复活之后，在它的墓穴旁长满了罗勒，除了代表罗勒本身韵神性外，更强调其生命力的强韧。
中南美洲国家视罗勒为保护身家安全的吉祥植物；墨西哥的情人之间也会献上罗勒，代表仰慕之意。东正教祭典使用的圣水都是以罗勒调制成。罗勒的希腊字代表为皇室或国王，据称当时在宗教祭典上希腊国王用的香油即为罗勒精油所制成，因而被称为 “国王的香药草”。而罗马尼亚罗勒则代表比较浪漫的意义，当男孩子接受少女一支罗勒枝条，表示他们彼此已经正式订婚。
罗勒由印度传入中国，罗勒为印度语的译音。中国在北魏《齐民要术》中就有其栽培加工记载。罗勒茎四棱，多分枝；叶对生，卵圆形；花分层轮生，花冠唇形，白色、紫色，叶色翠绿或红紫，花簇鲜艳，且具有芳香气味，是庭院花镜、树坛边隙地栽植的优良地被材料。

文献记载
《本草汇言》：入手、足太阴，手，足阳明经。《千金·食治》：味苦辛涩，温平，无毒。
《千金·食治》：不可久食，涩荣卫诸气。
《嘉祐本草》：味辛，温，微毒。
《嘉祐本草》：不可过，多食壅关节，涩荣卫，令血脉不行。
《纲目》：按罗天益云，兰香味辛气温，能和血润燥。
而掌禹锡言多食涩营卫，血脉不行，何耶?又东垣李氏治牙疼口臭，神功丸中用兰香，云无则以藿香代之，此但取其去恶气而已。
故《饮膳正要》云，与诸菜同食，味辛香，能辟腥气，皆此意也。
《嘉祐本草》：嘉祐二年(1057)校正医书局成立伊始最早承担的任务就是校修《开宝本草》，主要参与者有太常少卿直集贤院掌禹锡、职方员外郎秘阁校理林亿、殿中亟秘阁校理张洞、殿中亟馆阁校理苏颂、医官秦宗右、朱有章、太子今舍陈检等。最后由光禄寺丞高保衡负责审校。
《岭南采药录》：广东南海萧步丹著
《现代实用中药》：叶橘泉主编
《南京民间药草》：周太炎 1956年
《广西中药志》：广西壮族自治区卫生厅编辑 1963年
《纲目》：楼氏医家系世传，博学全善辑
《本草汇言》：明.倪朱谟撰
《泉州本草》：泉州市卫生局出版 1962年
《福建中草药》：福建省医药研究所印行 1970年
《太平圣惠方》：简称《圣惠方》 100卷。刊于淳化三年
《本草便读》：清.张秉成撰。刊于1957年

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