龙字文化背景_龙字文化概述

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龙字的文化背景: 溯源
《兰蕙小史》：“大荷花，紧边，观音兜分窠捧，大铺舌，细长干，平肩。嘉庆时出余姚高庙山，故又名姚一色。”留黑白照一帧,上有题字“龙字一名姚一色。”
在《兰蕙小史》以前出版的《兰蕙同心录》、《兰言述略》都有记载，所不同的是《兰蕙同心录》认为是“大铺方舌”；《兰言述略》称其为“龙字仙”。
“嘉庆时”（公元1796--1820年），“余姚高庙山”，对于“龙字”的落山之地，也小有争论。高庙山应包括于四明山，四明山位于浙江省宁波市境内，又名句余山，是天台山脉的支脉，横跨余姚、鄞州、奉化，并与嵊州、新昌、天台三市（县）连接。据当地志书载:“四明山周围八百里，二百八十峰，峰峰相接，中顶五峰，状如莲花，疑近星斗，山顶极平正，有方石如窗，中通日月星辰之光，故曰四明。”那么在这“二百八十峰”中称其高庙的不止一处。《兰蕙小史》上讲得非常清楚“余姚高庙山”，当然是离余姚最近的高庙，其山也许不大，“山不大有仙则灵”，这并不影响“龙字”的产地。按照当地气温的状况来分折，夏季绝对最高气温在32℃左右，冬季绝对最低气温在-15℃左右，“龙字”的产地不可能超过海拔700米。

评价
清·许霁楼在《兰蕙同心录》中以诗赞曰：“高庙山头碧耸天，千岩龙脉拱于前。灵根集翠争春媚，此是余姚第一仙。”
龙字作为中国春兰中最艳丽者，以其花大艳丽，位春兰水仙之冠。然，中国传统向来把“玉”作为美的理想，“玉”的美是“绚烂之极，归于平淡”的美，可以说中国传统文化及人格的美都是趋向于“玉”的美。太白诗云：“清水出芙蓉，天然无雕饰”、“自从建安来，绮丽不足珍，圣代复元古，垂衣贵清真”， “清真”也就是清水出芙蓉的境界。杜甫也有“直取性情真”的诗句。苏轼亦云：“无穷出清新”。“清新”与“清真”已不是停留在工艺美术的形式美的境界，而是上升到了一种表现内心世界与情感的境界。
兰花作为一个文化的符号，作为一种人格精神的象征，其表现出来的美不仅是一种形式上的美，更而突出的应为一种表现艺术人格的心襟气象之美。
龙字，色泽清雅，品相脱俗，余以为评其为最“艳丽”之词，应冠以一字——“清”字，即“清艳”、“清丽”，以再现龙字那“清水出芙蓉，天然无雕饰。”的“清艳”动人、“清丽”脱俗的美境。

分类
“龙字”曾多次在兰展上捧得大奖。《兰蕙小史》将其列进水仙瓣中，水仙瓣的捧瓣雄性化比梅瓣的弱一些，梅瓣的外瓣要求短圆，水仙瓣无此要求，“龙字”符合这种要求，而且外瓣的明显收根放角，具备荷瓣花的特征。《兰蕙小史》称其为“大荷花”主要指的也是外瓣。《兰蕙同心录》中在论此类荷形中说；“此指水仙中言，荷形视收根细，瓣头阔带微尖，较梅瓣稍长为是，只要紧边，肉厚，捧软光洁，大舌微卷。”《中国兰艺三百问》在谈到“荷形水仙”中说；“外三瓣似荷瓣，捧瓣雄性化，然而捧瓣仍软糯、兜深、白头明显，舌瓣放宕有姿，如春兰名种‘龙字’，这一类花艺是瓣型花中的上品。”荷形水仙瓣的名品历史上选育出的也不少，单从春兰中讲沈渊如选育出来的“翠薇”、“富贵仙”、“太极”；冯子才选育的“馥字”；贝诵梅选育的“春一品”等等都具备荷形水仙的特征。

传说
关于“龙字”又名余姚第一仙，这里的仙指仙女，至今仍流传着春兰极品姚一色，随仙女嫁皇作妃，随嫁的春兰被皇帝改名为‘龙字’的故事。”

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