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红蓼的文化背景

诗歌
唐白居易《曲江早秋》:秋波红蓼水,夕照青芜岸。
唐薛昭蕴《浣溪沙·红蓼渡头秋正雨》:红蓼渡头秋正雨,印沙鸥迹自成行。
宋张孝祥《浣溪沙·红蓼》:红蓼一湾纹缬乱,白鱼双尾玉刀明。
宋陆游《蓼花》:老作渔翁犹喜事,数枝红蓼醉清秋。
明张颐《汾河晚渡》:楼船箫鼓今何在?红蓼年年下白鸥。
唐杜牧《歙州卢中丞见惠名酝》诗:犹念悲秋更分赐,夹溪红蓼映风蒲。
明张四维《双烈记·计定》:秋到润州江上,红蓼黄芦白浪。
清杨芳灿《满江红·芦花》词:红蓼滩头秋已老,丹枫渚畔天初暝。
《诗经》中红蓼叫游龙,因为它“枝叶之放纵。《诗经·郑风·山有扶苏》云“山有桥松,隰有游龙,不见子充,乃见狡童”,隰是指湿地,诗人把它与桥松对比,责骂自己的男人,不够正经,全无承担大事的气象。
唐杜牧《歙州卢中丞见惠名酝》诗:“犹念悲秋更分赐,夹溪红蓼映风蒲。”
明张四维《双烈记·计定》:“秋到润州江上,红蓼黄芦白浪。”
清杨芳灿《满江红·芦花》词:“红蓼滩头秋已老,丹枫渚畔天初暝。”
唐杜牧《歙州卢中丞见惠名酝》诗:“犹念悲秋更分赐,夹溪红蓼映风蒲。”明张四维《双烈记·计定》:“秋到润州江上,红蓼黄芦白浪。”清杨芳灿《满江红·芦花》词:“红蓼滩头秋已老,丹枫渚畔天初暝。”

故事传说
代表离别的红花
古时候,生活在江南水乡的人们最常用的交通工具不是车马,而是船只。每当有人要远走他乡,亲朋好友们就会聚集在码头送行。从初夏时节开始,在码头周围的河岸上,人们会发现一种野花,它们宽大的绿色叶片,配着红色的穗状花——这些野花成片出现在水边,就像火一般热烈,为送别的人们渲染着离愁别绪。这种以“红配绿”的方式出现的野花,就是蓼花,植物学家称它为红蓼、荭草,而民间则喜欢把它叫做狗尾巴红、狗尾巴花。唐朝有位诗人名叫司空图,写过一句关于蓼花的诗:“河堤往往人相送,一曲晴川隔蓼花。”诗中将码头堤岸上人们送别的情景和水边的蓼花相呼应,也正是从这个时候起,蓼花作为代表离别的野花,在古人的生活中正式登场。 

民间有一则关于蓼花的经典故事,说有一位姓铁的官员,要去远方工作,临别之时,他的各路朋友都来相送。送别的队伍中以文人居多,但也有一名看似粗鄙的武官,和这些文人显得格格不入。文人们打算为难这位武官,于是提出,到场的每个人都即兴作一首诗,赠给这位姓铁的官员。当这群文人你一言我一语,纷纷吟诵出诗句之后,终于轮到武官了。文人们猜想,一个武官能有什么才学,等着看他出丑吧。只听武官开口:“你也作诗送老铁,我也作诗送老铁。”这两句诗太俗了,文人们暗自得意,正想着怎么嘲笑他时,武官的后两句诗,却令他们震惊——江南江北蓼花红,都是离人眼中血。这首诗虽然朴实,其中的意境却非常符合送别的情绪。这首诗曾出现在《还珠格格》,由紫薇所作。

水边的“游龙”
古人把蓼花形容为水上的火焰,并有“蓼花蘸水火不灭”的说法。因为蓼花如火一样的红色,所以古人又把蓼花叫做“红”,植物学家也把蓼花称为“红蓼”。其实蓼花还有个更古老的名字,听起来很有气魄,叫做“游龙”。《诗经·郑风》里有诗句说:“山有桥松,隰有游龙。”意思是说,山上生长着高大的松树,而潮湿的水边则生长着蓼花——因为蓼花的茎和整个红色的花序都比较纤细,就像龙的体形,而展开的枝杈和叶子,则像龙的爪,加上蓼花常生在水边,和龙的习性也比较类似,所以古人用龙来为这种野花命名。 
在夏季,蓼花绿色的枝叶生长得很旺盛,而到秋天,红色的花会集中开放。其实,蓼花从初夏开始,就陆续开放了,只不过在夏末秋初开放得比较旺盛,而那个时候,很多花正渐渐枯萎,对比之下,尤其显得蓼花繁茂。
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