发布
登录 注册
<< 查看 木棉 全部信息

木棉的文化背景

傣族文化
从古至今,西双版纳的傣族对木棉有着巧妙而充分的利用:在汉文古籍中曾多次提到傣族织锦,取材于木棉的果絮,称为“桐锦”,闻名中原;用木棉的花絮或纤维作枕头、床褥的填充料,十分柔软舒适;在餐桌上,用木棉花瓣烹制而成的菜肴也时有出现;此外,在傣族情歌中,少女们常把自己心爱的小伙子夸作高大的木棉树。


汉族文化

古代文献
元朝以前,中国古代所指木棉皆为棉花,著名的禅宗信物“木棉袈裟”,其实就是棉布袈裟,元朝司农司编撰,初稿完成于至元十年(1273)的《农桑辑要》中有载木棉法一篇,详述了棉花种植技术,其中所记:“近岁以来,苎麻艺于河南,木棉种于陕右,滋茂繁盛,与本土无异,二方之民,深荷其利。遂即已试之效,令所在种之。”
桑哥执政时,曾设置浙东、江东、江西、湖广、福建木棉提举司,每年向民间征收木棉布十万匹。桑哥败后,罢废六处木棉提举司。但朝廷仍在各地征收木棉,每年不下五十余万。成宗时,木棉布开始列入正赋,其后古籍中,木棉和棉花混用。
木棉最早以木棉树的意义出现在晋葛洪的《西京杂记》:西汉时,南越王赵佗向汉帝进贡木棉树,“高一丈二尺,一本三柯,至夜光景欲燃”。
粤人以木棉为棉絮,做棉衣、棉被、枕垫,唐代诗人李琮有“衣裁木上棉”之句。宋郑熊《番禺杂记》载:“木棉树高二三丈,切类桐木,二三月花既谢,芯为绵。彼人织之为毯,洁白如雪,温暖无比。”
最早称木棉为“英雄”的是清人陈恭尹,他在《木棉花歌》中形容木棉花“浓须大面好英雄,壮气高冠何落落”。
古代诗词
《新制绫袄成感而有咏》—【唐】白居易
《竹枝》—【唐】皇甫松
《李卫公》—【唐】李商隐
《燕台四首·夏》—【唐】李商隐
《金缕曲·贺新郎》—【宋】刘辰翁
《满庭芳·咏木棉》—赖春泉

近现代
1959年,广州市长朱光撰《望江南·广州好》50首,其中有“广州好,人道木棉雄。落叶开花飞火凤,参天擎日舞丹龙。三月正春风”之句。
广州早在1930年代就曾定木棉花为市花,1982年再次选定它为市花。因为木棉开红花,所以在当地也叫红棉花,广州市到处可看到“红棉亭”。广州人以鲜艳似火的大红花,比喻英雄奋发向上的精神,因此木棉树又被誉称为“英雄树”,木棉花也就成了“英雄花”,而以木棉作行道树的路段就叫“英雄路”。就连广东奥林匹克体育场的看台,也将每个小区设计得像花瓣,合起来像一朵盛开的木棉花,市政府网站的站徽也用木棉花,而广州著名的花园酒店、南方航空公司和华南理工大学也都是以木棉花作为标识。
攀枝花市地处四川省的西南边陲,在川滇交界处,市区到处生长着高大挺拔的攀枝花树,攀枝花市因此得名,而攀枝花就是木棉花。
以上是花卉网(护花网www.aihuhua.com)为你提供的有关“木棉文化背景”的花卉数据,你还可以查看花卉网更多有关 木棉 的花卉信息
支付宝天天送红包
- 微信公众号 -
- 官方网站 -
- 安卓APP -